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  • 枯崖和尚与泉州

    空重建承天寺的来龙去脉交代得清清楚楚，受到大学者、当时任泉州知州的真德秀的赏识。按万历《泉州府志》“仙释”亦载：“太初，字子愚，晋江人，世儒者。初倜傥有奇志，诗文不凡。既而弃所业从佛。……素不喜作文，...1272年)北山绍隆写的《枯崖漫录·序》中又称“今枯崖瑞世泉南”，两者时间相差太远。按书中所记人物和事件及交游来看，后者为是。从时间上分析，朱子是断不可能为枯崖写挽诗的。《闽书》的说法来源，有待进一步...

    刘福铸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455769779.html

  • 人的性欲与寿命

    不知自己不善摄养，反說医生无真本事。” 印光大师又开示：“彼昵情（沉湎）床第者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者。” 下面列举的一些注意事项，都是古人总结的经验，不要... 影响人寿命长短的因素很多。刀枪水火，天灾人祸，这些看得到的、人们容易理解的就不去讨论了。这里主要讨论人的性欲与人的寿命之间的关系。 贪色纵欲是人最容易犯的、最难改正的耗命的行为。 佛教净土宗...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08105284901.html

  • 三武灭佛

    进行的，具有比唐初傅奕反佛更为深刻的影响。史称韩愈“素不喜佛”，信奉孔孟之道。他有感于安史之乱后藩镇力量强大，中央政权削弱，又有感于儒学的衰微和佛、道的蔓延，曾写下《原道》、《原性》、《原人》等论文。...一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。 　　当时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594786295.html

  • 正见与邪见

    ，八十种好，父喜而召相师相之；相师异其相，而问其出生时情况，父答：“其母性素不调，自怀子后，性转柔顺，慈矜苦厄。”相师言：“此正是儿志”，因此取名弥勒，...正，唯有根据是非、曲直、情理，以及对人类利害得失来甄别。 　　人的见解，正直不曲、不诳不妄、既合情理，又合乎社会道德标准；既能正己正人、又能令自巳与他人互相得益的思想与言行，应该是属于正知正见。凡是...

    文珠法师

    邪见|正见

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2349581341.html

  • 风月场所之恐怖

    或是自身认知的迷误，如果了解了自身的心理活动特点，也许对于我们战胜妓女的诱惑，会有一些有益的帮助。 　　很多女性对光顾妓院的男人感到非常厌恶。让她们最感到困惑不解的就是：为什么男人对与素不相知的... [jiexieyin.xilubbs.com] 　　[编者按] 嫖妓这件事会上瘾，就像吸毒一样，有了第一次，会有第二次！智者千万莫为！！在《心灵家园》网站读了很多因一时把握不住去召妓而不幸得上...

    佚名

    |邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2140256603.html

  • 佛教的精神與特色(一)

    跟自己沒有親戚、朋友關係的人也要慈愛，如跟我從不交往或素不相識的人，也一樣地關懷愛護。 　　「無緣大慈」用儒家的話來說就是：「老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。」也就是禮運大同篇所說的「不獨親其親，... 　　序一　　序二　　自序　　寫在三版出書之前　　第一章 我寫本書的動機　　第二章 佛教的特色　　第三章 消除幾種不必要的誤會　　第四章 幾個簡要的佛教道理　　第五章 信仰佛教的好處　　第六章 ...

    林世敏居士著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14004839046.html

  • 吕澄：辩佛学根本问题——吕澄、熊十力往复函稿

    宝藏信不及，专靠外来闻见熏生，此孟子所谓舍其田而芸人之田也。日来感冒，写信殊不得尽意，常欲为文以祭告吾师，但苟且为之，太不成话；慎重为之，则所欲言者极多。文字须有精采，骈体吾素不工，散文之妙在气。近三年...玄文，而未离此杂染，乃何哀之甚也！前自抒所感，亦冀足下有同感也。人生已至五十、六十，更有许多岁月，何苦如斯?足下骄傲之气，溢于文墨而不自觉。盖天下地上，唯我独尊。其养之有素，则不自觉也，宜矣。吾见足下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290239949.html

  • “神授天书”与“不立文字”

    朔杂事》中所显示的那样？　　有两个传说故事都有暗示性，一则是《集异记》里的记载，蔡少霞梦中被“褐衣鹿帻之人”召去录写石碑，蔡少霞自认为“素不工书，即极辞让”，但不得允许，只好“凝神搦管，顷刻而毕”，...时期，道教逐渐形成了自己的创教神话，在这种神话中，却延续着一个来自古代中国，既与道家不一样，也与佛教不一样的语言传统。他们恰恰强化着经典与文字本身的神圣性与权威性，试图通过信仰者对文字以及与文字类似的...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392640746.html

  • 辩佛学根本问题——吕澄、熊十力往复函稿

    宝藏信不及，专靠外来闻见熏生，此孟子所谓舍其田而芸人之田也。日来感冒，写信殊不得尽意，常欲为文以祭告吾师，但苟且为之，太不成话；慎重为之，则所欲言者极多。文字须有精采，骈体吾素不工，散文之妙在气。近三年...玄文，而未离此杂染，乃何哀之甚也！前自抒所感，亦冀足下有同感也。人生已至五十、六十，更有许多岁月，何苦如斯?足下骄傲之气，溢于文墨而不自觉。盖天下地上，唯我独尊。其养之有素，则不自觉也，宜矣。吾见足下...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414740883.html

  • 徐文明著：王安石与佛禅（五）

    传闻，倒也不可尽信。王安石欲惩治不行新法者是真，而后半段则包含着有意的诬谤，如言神宗谓民间颇苦新法，又言王安石有意要胁皇帝，奏用章惇、赵子几等皇帝素不喜者以加强自己的权位等。司马光之意，不过是想说神宗也...假如对保守派妥协退让，谋求他们的允许，改革就不再是改革了，只能成为不疼不痒的小打小敲，起不到任何作用，最终会走向失败和流产。保守派也绝对不会因为改革派的退让而将心比心，各退半步，他们会得寸进尺，认为...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554641918.html
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